第六十一章 圣光一出魔气消

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在设宴招待之后，李崇岳才取出一份圣旨，是他之前向晋朝小皇帝司马衍请来的，正好在此时派上用场。

“应天顺时，受兹明命，诏曰：自永嘉之乱以来，反贼猖獗，天下纷争，社稷有累卵之危，生灵有倒悬之急。今天意不绝中华，降贤能以救世，有梁王者，奉旨兴师讨贼，北伐中原，各地英杰，投效报国，功在当下，利在千秋。朕闻北地有北冥世家者，素怀忠义之心，家主北冥正，才高德勋，足堪大用，特封为幽州刺史、平北将军，归梁王麾下，同举义旗，聚兵助剿天地盟等乱臣贼子，功成之日，当以公侯相赠，光耀百世，名扬天下。”

这份圣旨让俯身领旨的北冥正又喜又忧，喜的是得到东晋朝廷册封，幽州军政大权在手，自己蹉跎大半生，老来却有建功立业的机会了，忧的是自己的命中三劫还有一劫没过去，如果走出山庄，不知道会发生什么祸事。

至于会不会被江湖同道看成朝廷鹰犬，这倒不放在北冥正心里。如今天下首屈一指的高手李崇岳就是朝廷王爷，投入到他麾下丝毫不会丢脸，反而是找到了参天大树当靠山，而对付的又是一向敌对的天地盟，那更是正中下怀了。

接下圣旨后，山庄众人也是一片欢声笑语，西城世家之人颇有些眼热。北冥正也没有再多考虑，就将问天叫入密室，传授《天下逍遥篇》，甚至连李崇岳都被请入，希望能借此机会向这位盖世高手请教一番。

《天外逍遥篇》第二章“意守乾坤”，以内力化为卦相，环绕自身，凝神定气，招式极为精妙，攻守之间有着六十四种形态，变化万端。

第三章“神池物外”，重在打破人体和外界的屏障，也就是堪破“**迷藏”，初步沟通天地，晋入先天之境，并且能接引天地元气，锤炼肉身和元神。

第四章“逍遥无极”，取庄子《逍遥游》“逍遥”之意，内含北冥有鱼化鲲鹏的天人化生至高之道，以天地元气化为自身功力后，走向内外一体、超脱自身达到生命本质升华的境界。

可惜的是，北冥鸿当年创造《天外逍遥篇》时没有深入挖掘“积蓄天地元气、转化生命性质”的渠道，一味求快，辅以《修罗灭绝功》配合，虽然勉强练成，但已经完全失去了此章的本意，而且走火入魔，险些丧命。

真正的原因李崇岳略一思考就明白了，天地元气并非全部都是对人体有益的，魔气一样是属于天地元气的变种，在“神驰物外”大成后，接引天地元气洗练身躯，魔气也会趁机侵入体内，造成影响。

辅修《修罗灭绝功》虽然是歪路，但没有把魔气视为洪水猛兽，而是意图引导和使用，立意上对的，原著里问天辅修的是《菩提证法神功》，以佛门武功的中正醇和化解魔气，却有些因噎废食的毛病，练成的“逍遥无极”威力不强。

真正的解决办法，李崇岳在北冥正毫无保留的展示了《天外逍遥篇》的精义后，也没有故意隐瞒，而是在思考后说出了一番自己的理解：

“《天外逍遥篇》取庄子《逍遥游》的意境，实则应该最关注的是其中鲲鹏转化蕴含的天人化生大道，也就是内外合一，天人合一，将自身的生命超脱凡尘，达到逍遥自在，不被拘束于外物的层次，这，可谓是达到了极高的境界，哪怕是神魔都没有多少达到。”

“鲲化为鹏，实则是积蓄力量，转变生命形态，提升生命本质的过程，不论是天气元气、魔气还是其他什么能量，都是可以化为己用的。意志不坚，被魔气控制固然是错，可一味排斥，更是偏离了《逍遥无极》的本意。”

“通往最高境界的逍遥之路，我认为应该是万变不离其宗，万法归于自身，坚定自身的意志，堪破所谓的正魔之分，化一切元气魔气壮大自身元神，最终达到灵肉合一，可以御风而行，周游天外，真正达到天人合一之境。”

这番立意高远的话令北冥正和问天都陷入思索和体会之中，许久，问天才说道：“这条道路，真难啊，导引魔气入体，哪怕是顶尖高手，都有被控制而入魔的危险，化魔气强化自身，更是难上加难。”